El Órgano de Blissful del Yogui (ni) - Práctica Yidam y Asana Yoga

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, un yogui tibetano a menudo comparado con el gran Milarepa, al abordar la cuestión de la práctica Yidam dentro del vehículo Vajrayana del budismo tibetano, ha dicho: Es el cuerpo de la bienaventurada yogui o yogini que es la verdadera Deidad. Entonces, ¿qué puede significar esto? Y cómo, en todo caso, es (o podría ser) en relación con la práctica de asanas del yoga? Vamos a explorar ...

Práctica Yidam se desarrolla en dos etapas: (1) La generación o la fase de creación, en el que se crea la deidad específica que se está trabajando, es decir, da una "forma" dentro de la imaginación del profesional, y (2) la fase de realización, en que esta forma de la deidad creada se disuelve: resolver en el vacío, y (su residuo, su verdadera inteligencia) de luz / resplandor. La práctica también, con el tiempo, evoluciona a partir de aquel en el que la deidad es una mera proyección conceptual, a uno en el que la "divinidad natural" aparece, no conceptualmente, antes de que el médico, como un aspecto visible de la radiación de su / su cuenta.

Práctica Yidam en su conjunto se basa, en gran parte, a un uso productivo de la imaginación. Se requiere que la capacidad (y la fuerte tendencia), la mayoría de nosotros tenemos que hacer imágenes mentales, y lo utiliza como una herramienta para alinearse con, abierto a nosotros, una realidad que es más profundo, más profundo, y "más real" que el que un está habitualmente "sintonizado". Las formas imaginadas de las deidades tienen la cualidad de ser capaz, potencialmente, para actuar como portales o puertas de enlace a estas realidades más profundas ... para ponernos en contacto, directamente, con los aspectos de la mente despierta.

Ahora es importante tener en cuenta la distinción entre ~, por un lado ~ esta manera Yidam-práctica del uso de nuestra imaginación (como una forma muy específica de entrenamiento mental, que en última instancia nos puede liberar), y ~ por otro lado ~ el uso de la imaginación lo que equivale a no más de (habitual ya menudo en gran parte inconsciente) fantasear. Para participar en la fantasía se ~ desde la perspectiva del Dharma de Buda ~ un uso no productivo de la imaginación: una que nos lleva más lejos en el territorio de la conceptualización, elaboración mental, y además, como tal, y más lejos de una realidad que tiene el potencial de para liberar a nosotros.

Entonces, ¿cómo todo esto se relacionan con la práctica de asanas del yoga? Podríamos, en primer lugar, considerar cada asana específico como una deidad-forma: algo que construimos / proyecto (al estilo de la fase de creación) y luego se disuelven (a la finalización de la etapa). Y, ciertamente, la práctica de asanas se basa principalmente en la distinción entre las alineaciones productivos y no productivos / usos del cuerpo. Las alineaciones de producción (al estilo de los usos productivos de la imaginación mental) son los que tienen el potencial de abrirnos a una realidad más profunda que la meramente física, por ejemplo, al nivel del canal central / Shushumna Nadi, y el flujo posterior consciente de que la energía despertada hacia fuera, en toda la red de nadis en el cuerpo sutil del yogui o yogini. Las alineaciones no productivos (a la fantasía), por el contrario, simplemente mantener la energía de nuestros cuerpos sutiles que circulan inconscientemente (divorciado de la "verdad" de la Nadi Shushumna) en los viejos patrones samskaric, es decir, nos mantienen dando vueltas en la rueda de bith-y-muerte, que en el budismo se llama Samsara.

Y de la misma manera que en la práctica deidad hay una evolución de la deidad como una mera proyección conceptual (aunque sea potencialmente productiva!) A la aparición no-conceptual de la "divinidad natural", sólo por lo que en nuestra práctica de asanas a menudo comenzar con un lugar "de afuera hacia adentro", enfoque, en la que el asana es en realidad una forma de proyección conceptual, es decir, se trata de una "idea" que tenemos (de nuestro maestro, o libros, o lo que sea) que puso adelante en la forma de un arreglo de (la aparición de) los huesos, músculos, etc ... pero aún no es "real" o "natural". A medida que nuestra práctica de asanas madura, cada vez más estamos en condiciones de trabajo de los "de adentro hacia afuera", en el que las asanas surgen espontáneamente, no conceptual, como los aspectos de nuestra inteligencia natural / luminosidad. Nuestros movimientos dentro y fuera de las asanas están imbuidos con el espíritu de lo que en el taoísmo se llama Wu Wei: un esfuerzo sin esfuerzo, que naturalmente produce la "correcta" alineación (en lugar de "imponer" los alineamientos basados ​​en algunos externos "código moral "de la práctica de asanas).

Así que ¿cómo podemos pasar de un marco conceptual de una manera natural de expresar nuestra práctica de asanas? Desde las posturas conceptuales como simples proyecciones de las expresiones de un cuerpo-mente despierta? Un practicante de la etapa de generación de la práctica Yidam podría avanzar en esta dirección mediante la búsqueda de la etapa de finalización en la fase de creación, mediante la búsqueda de la disolución de la forma como un aspecto inherente de la misma forma (tanto como en la teoría taoísta ~ / ~ práctica Yang es un aspecto inherente de Yin: que entre lo son). En este mismo sentido, nuestra práctica de asanas se pueden volver a miembros de la disolución de la forma dentro de cada forma / asana tomado. Y podría extender ~ ~ el principio puesto en relación consciente y en constante evolución todos los movimientos que se oponen ... Así, poco a poco nuestras "ideas" sobre la "manera correcta" de hacer la pose son reemplazados por un estremecimiento cada vez más sutiles, que espontáneamente nos alinea en una forma que permite a nuestro punto de vista conceptual proyectado "cuerpo" a disolverse en el cuerpo de la bienaventurada la deidad: un aspecto de nuestro propio resplandor, vertiendo, se derramar de forma continua, en beneficio de todos los seres vivos.

Una de las formaciones iniciales de Yoga del Sueño ~ una vez que el practicante es capaz de ser lúcidos (es decir, despierta) en el ~ sueño es transformar el cuerpo: para cambiar la forma del cuerpo de seres en el cuerpo de un pájaro, en un avión (y volar a París);! ~ o relevantes para la exploración actual ~ en la forma de una deidad, que ~ en el contexto de los sueños ~ es muy fácil de experimentar y entender como una "forma vacía", es decir, una forma hecha sólo de color, la luz y la energía (como un arco iris). En este mismo sentido, nuestro vinyasa ~ nuestros movimientos dentro y fuera de las asanas, en el hilo de nuestra respiración ~ despierta podría llegar a ser, con la práctica, una especie de "pintura del arco iris" (He tomado prestada la frase de un libro con este mismo título escrito por Tulku Rinpoche Urgyen): más que un "juego" en color, luz y energía, un ir y venir entre la visualización de formas vacías (las asanas específicas), y la felicidad que es el residuo de su disolución.

Y esto, tal vez, representa al mismo tiempo ~ ~ el "despertar" del sueño de nuestra práctica de asanas, y el "despertar" del sueño de nuestra práctica Yidam, representa el "despertar" del sueño / fantasía de la práctica religiosa en el resplandor de felicidad del momento presente ... Amén y Sobeit.